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六爷一听我说小偷，脸上有些不高兴，骂道，小五你也老大不小的了，怎么连话都不会说？什么小偷，那是骂名，听着多辣耳朵，六爷以前就这门里讨饭的，你连六爷一块骂？
我觉得好笑，故意气他说，那不叫小偷，叫什么？毛贼？
六爷一听鼻子都气歪了，骂道，小兔崽子，诚心跟六爷抬杠是吧。我可告诉你，我们这行道行可深着呢。自古以来，这窃门就分内道和野路。你说的小偷，那肯定是野路，我们这行的名声都让野路给坏了。
我听六爷的话有点意思，就让他说下去。
六爷接着说，这野路啊，就是一般的闲汉，迫于生计，小偷小摸，一点不讲规矩。可我们内道就不同，盗亦有道听说过吗？我们可是有规矩的，而且内道等级森严，要的都是技术活。你那个铃铛，就是内道最高段位的标志。
听他这么一说，就知道六爷可能知道这铃铛的内情，于是就给他递了颗烟，让他坐下慢慢说。
六爷说小偷是自古就有，战国时候天下大乱，于是就成了气候，后世统称为窃门。而窃门里最专业的，叫作内道。内道是一脉相承下来的，最鼎盛的时期是在民国。
当时的窃门分为南北两派，北派统称为“佛爷”，以谭庆龙为首，南派叫“学历”，以张在山为尊。内道的等级十分森严，共分为十二等，南张北谭两位宗师，就是当时顶级的“十二铃盗”。
我问六爷，小偷为什么要用铃铛作为等级区分标志呢？六爷的说法是，当年的窃门讲究身手敏捷，在未出山之时，一直刻苦练习，行内叫“闷铃”。
闷铃使用的道具是个草人。练习时，把草人穿戴整齐，衣兜里放上一张薄薄的纸片，在草人的肩、肘、腕、腰、膝、踝这六个关节，分别挂上小巧的铜铃铛，人分两侧，所以一共十二个。佛爷在一走一过的刹那，既要取了草人兜内纸片，又不能让铃铛发出响动，所以叫闷铃。
闷铃有句黑谚，叫“闷一闷二筋手翻，闷三闷四有余年，闷五闷六真鬼手，闷七不如盼登天”。意思是说，闷五铃就已经是高手，需要多年的苦练，闷七铃往上，难度堪比登天。六爷说，闷铃的诀窍就在于“快”和“稳”两个字。但是这两个字是矛盾的，快了必然不稳，稳了必然不快，一般人很难达到闷七铃的境界。
不过，民国时期的佛爷，往往都练武，身手敏捷，身体素质比普通人要厉害很多，所以出了不少高人。据说燕子李三的手段，可能就在十铃以上，不过这也就是个传说，谁也没法证实。
六爷又解释说，至于青铜刻字铃铛，那都是给名盗的身份证明。在江湖上，只要晾一晾铃铛，行内的朋友就会知道他的身份地位。如果是七铃以下，就会有人竖起大拇哥，七铃往上，就有达官贵人找你“干活”，要是能拿出个十二铃，那就恨不得当场跪下，拜你为师。
我听六爷说完这些，心里就有了谱。原来这个青铜铃铛，是小偷的身份标志，于是马上想给文雀打电话报告。但是转念一想，六爷和文雀似乎不对付，万一让他们见面，六爷不免心中起疑，毕竟我加入１０９局的事，还得瞒住六爷。
想到这，我就打定主意，再深入了解一些情况后，再向文雀报告。于是，我和六爷合计着，能不能确定下这个铃铛是属于谁的。
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