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黄莺说，所为的“祝灵”其实是古代湘地的一种蛊术，常用在祭坛和庙宇的重地之内，是用来守护圣地不受侵扰的守卫。
祝灵大多是动植物的结合体，兼具植物不动的迷惑性，和动物凶猛的攻击性，让私闯禁地者无意中就被夺了性命。据传说，这种蛊术通常是分别培育动物和植物，最佳的选择便是食人花和毒蜘蛛。
这两样学名蛊虫，相传必须在无光的地下用死人肉喂养，在它们体内积聚阴气，让它们变得残暴嗜血，且兼有灵性。之后便要通过精心挑选，让其同类彼此残杀，选择出其中最为凶残霸道的，重点培育。最后一步，便是将两者融合起来，变成一个共生的系统。
不过这个步骤实施起来十分艰难，需要长时间的磨合与改进。就拿食人花和毒蜘蛛来说，食人花拥有攫去外来者的行动力，而蜘蛛的毒素又能麻痹不活的猎物，这样彼此配合，能够实现共生的目的，成型的系统便是祝灵。
因为这些东西都是经过上千年的培育和融合，又专吃死人肉，所以形态会发生变化，甚至长得十分高大，这样一来，它们造成的威胁也会数倍增长，经过多年的彼此渗透，祝灵的寿命也会相应的增加，这些都是彼此为依靠，互相促进的。
而眼前这些祝灵，很明显不单单是两种生命融合这么简单。很有可能经过更复杂的融合，它应该是用藤蔓枝子攻击入侵者，然后拖入树冠中心，里边肯定会有分解的结构，将猎物分解成养料，供两者吸收。
听她说完这些，我看了看树干上的铁屑，不禁有些头皮发麻。树皮上怎么会有铁屑呢？那分明就是吸食过人血之后，其中的铁离子被抑制出来，年深日久在表皮形成了一层铁壳。这铁壳怎么也有一指来厚，这个怪物得是弄死了多少人！
文雀听到这里，脸色也免不了有些难看，毕竟方才命悬一线的是他，不过不是黄莺见多识广，当即施展了手段，恐怕文雀此时早就做了树肥了。文雀拍拍黄莺的肩膀，不停地感谢她，而黄莺却是莞尔一笑，只说一句“应该的。”
我们三人都定了定心神，四处大量这里的情况。不得不承认，这里与其说是个墓穴，倒不如说是个微型地下城更为贴切。这里占地面积相当大，远远超过了一个墓室的规模，这地下城池虽然规模不比地上，可正应了那句俗话“麻雀虽小，五脏俱全”。
我们身处的地方，其实是一处洼地，除了面前是三座石桥，其他三面都是高岗，黄莺说，这有点像古代城池的瓮城，只不过这个瓮城离主城有点远。
顺着石桥向着主城望去，能看见能看见平坦的马道直通城门楼子，城门两旁是高大的外城墙，其后能隐约显现与之等高的内城墙。两层城墙都有女墙，虽然规模甚小，却十分雄伟**。
而且从外面看，这座城是依地势由低而高建造，居高临下，颇具威势，各处建筑都是青砖白灰，极为规整。那三道城门楼子，也都是雕檐斗拱，雕梁画栋，看起来极为奢华富丽，我虽是不懂建筑，可是能够说这座小城的外形简直是美轮美奂。
看过一遭，我们不由得心中生疑。这样复杂的地下工程，建造起来那自然是劳民伤财，费工又费力，可是这个曾乙候却显得丝毫不在乎，执意要把所为盗王的陵墓修建成固若金汤的地下城模样。那么这个曾乙候和盗王，究竟是什么关系？这位盗王，又是何方神圣？
文雀这时候拿出了烟，给我们发了一圈，说：“盗王不是别人，就是大名鼎鼎的柳盗跖。”
一听这个名字，我也就突然想起了通州三爷说过的那些事。相传，盗跖是柳夏惠的弟弟，是春秋时期鲁国著名的强盗，也是南派窃门公认的祖师爷，以骂过孔子而闻名于世。我本来以为这是无稽之谈，可没想到，居然亲眼见到他的墓葬。
不过，文雀在这时这么说，我多多少少有些吃惊，他究竟是怎么知道的？难道在此之前，他已经调查过了吗？于是，我就和文雀说，我说老文，你怎么就知道这是南派窃门祖师爷的墓？
文雀指着我们身后的碑刻说：“上边都写着呢，我要不是为了看这些，也不至于着了祝灵的道。”
我用手机找了找那块石碑，上边果然密密麻麻地写了几百个篆字，看来像是个墓志铭或者建筑工地工程报告。只可惜，我看不懂，只能等着文雀说上边的内容。
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