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南兮沉思了好一会儿。
这番话有些晦涩难懂，是较为深入的哲学探讨。
因为“道”的定义本就包含了“有”和“无”，包含了“物质”和“精神”，包含了天地间的一切。
那么超脱大道，就意味着不会被任何一种物质所局限、所构建、所拘束。
那么就意味着，构成超脱之人的东西，不是物质也不是精神，不是有也不是无，超脱之人不会被任何东西观测到，也无法干预任何东西，它不存在也不消失，不属于“有”也不属于“无”。
那么在哲学上，这就是一个悖论。
道是一切，那么一切之外是什么？
因此只要道的定义还在，那么就不可能有道以外的东西。
顾子澈道：“所以我说超脱只是一个幻想，人们用狭隘有限的思维去局限【道】，他们以为道是有限的，是某种权力、体制、法律的高位体现，实际上这是将【道】降格了，而面对降格的道，自然有超脱的定义产生。”
“而我说的道，是天地中的一切，是无物不包，是至全至大，自然不会有道以外的东西。”
南兮点了点头，然后看着那个“道乃久”发呆。
既然道是一切，那么久又是什么？
是和此前一样的递进，还是一种解释？
顾子澈想了想，然后将其一笔划去。
“怎么了？”
南兮问。
顾子澈笑笑道：“既然想不通，就暂时不要想了，先看前面的。”
于是他们将【容、公、全、天、道】五个字单独截了出来。
这句话很好理解，意思是认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然，明白了自然运转的规律才能明白“道”。
而顾子澈的合道之境，刚刚好就是摸到了规律的边缘。
他上次施展天地归一诀时看到的那些光团实际上就是规律的具象化，但他的境界还无法操控那些东西。
“那么就是说，合道之后就能摸到‘道’的边缘，接下来的要求是包容，包容万物，理解万物，假如抗拒某件事物，那么就一定会变得偏狭。”
“在此之后，就要追求周全，包容万物之后，一切皆在心中，做任何事都要考虑到它后续的影响，联动诸多影响，周全安排诸事，就像大道衍化万物一般，建立完善的体系和规则。”
“在这之后就是天，也就是自然规律，在周全地考虑了一切之后，便能像天一样驾驭四时六气，调动规律，引导大势。”
“而再进一步，将范围不断扩大，不断深入，明白了天也要明白地，既能驾驭万物，也要融于万物、承载万物，这是最重要的一步，不止有天，还有地，不止有高高在上，还有厚德载物……等等……”
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