文雀一提到“山河社稷图”，我的脑海里马上就回想起《封神榜》里的那件法宝。看过《封神演义》的都知道，这山河社稷图可是女娲娘娘的无上至宝，顾名思义，这是一张内含山川大河，彼端世界的图卷，正所谓“内有天地，滋养万物”。拿现在时髦的话来说，图中有一个异次元空间。
二郎神杨戬在收服梅山六怪时，因为对方人数众多，且道法高强，配合默契，曾一度陷入绝境。出于无奈，女娲娘娘只能将自己的至宝借给杨戬除妖。杨戬拿着法宝，略施手段，便将梅山六怪的老大白猿精袁洪困在图中，剩下的无怪自然也不攻自破了。
这个故事情节很是老套，走的是解宝降妖的烂大街套路，没什么一波三折的悬念，最出奇的地方，恰恰是山河社稷图这个法宝的能力。与其他的宝物相比，山河社稷图厉害的地方，就在于它能与现实相融合，真真假假，让敌人难以分辨清楚，为此袁洪不知不觉地就被吸入图中，看到里边的山川景物，芳草仙桃，颇有点乐不思蜀的意思。
不过，这也就是《封神演义》中的艺术想象，看过也就作罢。所以当文雀说起山河社稷图时，我心中颇觉得有些不以为意，甚至有点想笑，便打趣说，老文，你这是要给我们讲讲姜太公辅佐武王伐纣的故事？
由于文雀对这次任务异常上心，所以从会议开始，一直都板着个脸，一副如丧考妣的样子，让所有人的心情都变得紧张起来，屋子里的气氛也越来越压抑，弄得好像世界末日一般，我这么说，也是想活跃一下气氛。
果然，这个办法很是奏效，众人听了之后都笑逐颜开，不过文雀是不吃这套的，他见我如此，皱着眉看了我一眼，一本正经地说：“此山河社稷图非彼山河社稷图。”
我一听他这话里有话，便不再说话，专心听他说下去。
文雀依然板着脸，极为正式地说。他说的这个“山河社稷图”并不是小说里的那件法宝，而应该是真实存在的一幅图画。
他说，自从那架精巧的编钟模型出土之后，相关人员对其进行了彻底的研究，因为是从盗跖的陵墓中发掘出来的，所以称其为“盗王编钟”。在“盗王编钟”研究中，最令相关学者惊奇的一点就是其表面刻有甲骨文字和图案。
按照之前出土的编钟来看，钟身表面刻有文字图案这并不稀奇，而且是普遍现象。图案是用来装饰钟身，有其美学作用；而文字记载的，多是编钟主人的名字，或者记录了编钟制造时代的某些大事，但这些事情多与礼法相关，常见的就是天子的登基仪式，或者祭祀大典。
而“盗王编钟”的奇怪之处，也恰恰在这两点上。第一，一般编钟铭文的字体以“钟鼎文”为主，因为盘庚迁都以后，甲骨文一般都是写在龟甲和兽骨上，用来记载卦辞，高端一点是写在竹简上，用作公家文书。但，甲骨文被雕刻在青铜礼器之上，还是首次。
第二，“盗王编钟”钟身的图案也并非是装饰花纹，而是一连串的，互有关联的故事场景。要知道，在器物上刻画故事性的场景，是在秦汉以后才出现的，但那些都是陶瓷制品，属于涂抹作画范畴。
这种作画的方法在青铜器上是行不通的，如果想留下图案，必须进行雕刻。但是，这种操作对于青铜器来说，是极为困难的，对雕刻工人的技艺要求相当高，因为稍有不慎出现败笔，整个青铜礼器就无法使用了。这种情况，对于体形娇小的“盗王编钟”，那更是难上加难。
这两个疑点激发了专家的好奇心，让他们带着探求的眼光继续研究下去。
整个编钟分为三层，第一层六个钟，第二层七个，第三层八个，这二十一个大小不一的青铜钟共同讲述了一个完整的故事，故事的主人公，就是人们耳熟能详的两个人物——祝融与共工。
共工和祝融相斗，撞到了天柱不周山，天就破了一个大窟窿，正因如此，女娲娘娘才不辞劳苦地炼石补天。这是人们都熟知的一个传说，但是，“盗王编钟”上讲述的，却是另一个版本。
编钟的第一层讲的是共工和祝融的由来。
他们同是黄帝时期的两位神明，祝融是掌管世间火种的火神。在文字的描述中，祝融是个极为温和善良的神明，他住在西北昆仑上的光明宫中，俯瞰世间万物。
当时女娲刚刚造人完成，人类因为茹毛饮血，所已经经常中毒或者生病。祝融可怜这些新生的物种，派人将光明宫的火种送往人间，从此以后，人们边吃上了熟食，在晚上用火堆照明取暖，吓走凶残的野兽。所以，人们纷纷感激祝融的大恩，光明宫的信徒逐渐增多。
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