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听文雀说完这些，众人心中的好奇也被勾了起来。
盗王编钟上边记述的共工祝融相争的故事版本虽然和民间传说类似，但是主旨却貌合神离。被人调换的第二十号编钟，应该记载了共工是如何用所谓的山河社稷图把天捅了一个大窟窿，从而让地上的生灵蒙难。
不过，有人似乎很忌讳共工使用山河社稷图的法门，试图将这段故事的中心片段抹去，才将第二十号编钟偷梁换柱，变成了禅位大典的场面。
也恰恰因为他这样做，才引起了所有人的好奇心，都想知道被刻意隐瞒的内容到底是怎样的？还有，就是这样做的人，究竟是谁？
经过测定，盗王编钟制造的年代是在商朝。从商朝经过千年的传承，最后才落到盗跖手里，从而被他带入墓葬中，成为随葬品。盗跖有着盗王的称号，那手段自是高明的很，他的能耐从盗取“伏氏璧”时，就可见一斑。
那么，第二十号编钟会不会是他做的手脚？
文雀推测说，这个几乎是不可能的。原因有二，其一，不论盗跖是如何得到编钟，他都没有理由将第二十号换掉。盗王编钟无论何时来看，都是稀世珍宝，盗跖那样的强人，是绝对不会将珍宝弄坏，这有悖他的处事原则。
其二，就是技术上的原因。青铜器虽然在夏商到春秋时代十分普遍，工艺也十分纯属。但是，不同的时间段和不同的地域，青铜的制造技术也是不同的。如果盗跖试图换掉第二十号编钟，那么他应该使用当时的技术重铸一个，这个新品就肯定和原配相去甚远。可是在测定过程中，并未发现第二十号编钟和其余的有什么明显的分别。
所以，从以上这两点来看，第二十号编钟绝不是盗跖换掉的。这件事应该发生在更早的时候，而且是武王伐纣之前。因为王朝的更替带来人口的大迁徙，冶铜的匠人也会辗转四处，每每这个时候，都是诸多手艺失传的时期，相关的事情可以考虑北宋灭亡直接导致官窑瓷器的衰败。
众人听了文雀的推测，觉得很有道理，都点头表示肯定。
看着他们煞有介事地热烈讨论，我有点不耐烦起来。其实从一开始，我却对这件事不以为意，甚至觉得有点荒唐可笑。说破了天去，盗王编钟不过是一件礼器，撑死了说也就是一架古代架子鼓，是个稀松平常的物件。
至于上边写写画画的东西，只不过是当时的一些民间传说，坊间流传的故事。说到底，这些也不是写实的历史书，怎么上边的专家这么认真，就抓着这件事不放了，而且还自顾自地申请，成为了我们手中的案子。说白了，故事就是故事，当不得真，《三国演义》倒是精彩，可那不是真正的历史。
于是我就把自己的想法说了出来。我的意思很明显，那就是１０９局这样的部门，想来都是处理其他机关部门用尽方法也无法破解的谜案，如今让我们调查一个记载于青铜编钟上的故事，是不是太小题大做了
文雀听了之后，沉默了一会，然后用那种点拨小学生的方式说道：“小简，你有这种想法，我不怪你，这也是新手常犯的错误，这就叫轻视线索。我只跟你说一句，如果你不是亲自下过盗王墓，亲眼看到了关于‘双鱼神璧’的记载，之后又亲历了墓中的各类机关。那么，当你听说这件事的时候，你会轻易相信吗？”
文雀的这句话的确让我受益匪浅。他说的道理在明白不过，我们从下生以来，潜移默化中都在以“眼见为实”的原则处理日常的信息，这本身并没有什么不对的，我也认为这是实事求是精神的体现。
但是，这个原则是有缺陷的。这个缺陷来自于人的视野本身，一个人无论如何也无法看到听到触到虽有事情，所以，有些匪夷所思的事情，并不一定都是不存在的。当然，想要证实其真假，方法也很简单，亲身经历一下，也就知道了。
当然，这是后来我才想通的。当时的情况下，我能联想到的，是更为片面的信息，也算是对于盗王墓后续的一些推测。
其实对于那个最后的机关，文雀我们的意见是一致的。那就是，拥有复制“镜人”能力的“双鱼神璧”一定就在盗跖的棺椁内。这个已经是板上钉钉的事情了，晶棺阵中盗墓贼和雇佣兵的尸体，就是最好的证据。
很显然，当年楚庄王死后，就是盗跖从太庙里盗走了神璧，后来不知是在哪里寻来能工巧匠，利用神壁的能力，制造出了那个恐怖的机关，用来保护地下城的安全。而至于，这个机关运行的原理，恐怕已经无从得知了，因为正殿的八卦门已经锁住，很难再有机会开启，弄不好就会触发自毁装置，让正座陵墓变成一堆废墟。
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